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  • 谈内学研究

    故杀生非所禁戒。此皆  344页  成其为有漏与外而已。从无漏种发生,即不如是,故云﹕有  无漏可判内外。其理应于大论真实中详求。四真实中烦恼  障净智所行与所知障净智所行,皆以纯净得名真实,内学即...生现量,此义见真实。故学虽比量,而是现量方便。  其四、理是无为,学是观察。此乃本其所有而精细审量  ,亦得证会无为。  其五、理是不动,学是建立。理皆法尔常住,有佛无佛  不稍动移。学由人兴,故出...

    欧阳渐

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《辨中边论》探究1

    了唯识的境、行、果。  《真实义品》为理论依据,虽然它只是《瑜伽师地论》中的一,但却是全论中重要的一,太虚大师也曾专门讲解过。《真实义品》可以帮助我们学习《辨中边论》,其中是对空有问题的阐述,可谓...,将全论内容分为七进行阐述:第一辨相品,第二辨障品,第三辨真实,第四辨修对治品,第五辨修分位,第六辨得果品,第七辨无上乘。最后一颂“此论辨中边,深密坚实义,广大一切义,除诸不吉祥”是结释,总结...

    不详

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  • 《辨中边论》探微(1)

    实相的真理。《辨相品》对三性作了系统的分析,详细说明依他起相及圆成实相的种种差别及特征。《辨真实义品》则依三性说明,我们所认识的世界乃至闻思的经教都存在三个不同层面。而在《辨无上乘》中,&ldquo...,却是全论重要的一,太虚大师也曾专门讲解过。《真实义品》对空有问题的阐述可谓无比透彻,可以为我们学习《辨中边论》提供参考。“瑜伽菩萨戒”代表“行”,...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 《辨中边论》探微(3)

    一切秘密所显真实。”第九种所显真实,指的是善巧真实。善巧真实就是通过对五蕴、十二处、十八界、十二因缘等十种法的正确认识,破除我见、我执,然后证得真实。   《辨真实》到这里就结束了。《瑜伽师地论》中有一叫做《真实义品》,讲得非常好,将来如果想进一步学习唯识,可以作为参考。   辨修对治品第四   《辨真实》已经讲完,现在讨论的是《辨修对治品》,进入实践的阶段。如果把《辨...

    济群法师

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  • 现代著名佛学家——王恩洋先生的一生

    !8月回支那内学院,9月返家省亲。  1925年3月,回支那内学院。当时该院得梁启超、陈铭枢等人的资助,正建造法相大学。7月,他被欧阳竟无任命为法相大学主任,并主讲《瑜伽真实》及《佛学概论》。其间...吕澂亦来信,请其速回支那内学院,共商大计。但王氏苦于吐血宿疾累发,加之山川路遥,作书辞谢之。  1932年6月,王恩洋应成都佛学社之邀,前往讲授《佛学解行论》、《瑜伽真实》、《广四缘论》、《八识规矩...

    李豫川

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  • 现代著名佛学家王恩洋先生

    任命为法相大学主任,并主讲《瑜伽真实》及《佛学概论》。其讲稿《佛学概论》即作于此时,该书简明扼要地提示了法相纲领和缘生要义,体制内容别具风格。经支那内学院刊印后,对当时的佛学界起了相当大的影响。侨居...真实》、《广四缘论》、《八识规矩颂》,首尾达三月之久。在成都期间,他朝礼了大慈寺、昭觉寺、宝光寺、草堂寺、文殊院诸名刹,拜访了四川佛教会会长禅安老和尚、文殊院首座昌圆法师(1879——1944)以及...

    不详

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  • 论庄严经论与唯识古学

    ,解念惟分别,速穷功德海”。……《真实》 (第六至十颂)此五颂解五位。五位者,三乘之所共立。今则於集大聚位知所思法义类悉以意   言为性(意言即是分别。论卷...有一要义焉,即目圆成实性为真如,而说有本净、无垢之二相也。论第四《述求》第十偈:   “二净三譬显”,解云,   “第三真实(真实性真实)应净。”...

    吕澄

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  • 吕澄:缘起与实相(下)

    辨中边论”卷二、“辨真实”释世间极成等一段。  [一七]义净著「南海寄归内法传”卷四、“西方学法”章。  [一八]唐译“大乘广百论释论”卷十、释虚妄分别缚段。  [一九]义忠著「百法明门论疏”卷上。...实在[一○]。他们虽然也藉此冲淡了对于人我的拗执,可是却换上个法我的僻见,因之在这方面所理会的真实是不够的,惟有大乘学者才给以正确的解释。  有关人生受用的现象在认识范围以内的,何止千差万别。要说它们的...

    吕澄

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  • 玄奘与印度佛学——从玄奘在印所著的三论说起

    和会中观与瑜伽行两派争端之作。印度大乘佛学的显然分裂,乃由清辨(约公元四九○-五七○年)所引起。这在他所著《中观心论释思择焰论》第五(《入决择瑜伽师真实》)里指名道姓地痛驳瑜伽宗义。事实表现得十分...一层的说法的。我想,这可从护法的《广百论释》里得到一些启示。《论释》的末即《教诫弟子》注疏家看成是属于广立正义的部分(见文轨《广百论释疏》卷一),其中有一大段涉及三性的辩难,依圆测所传,它正是清辨...

    吕澄

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  • 辩中边论要义

    rdquo;。了义不了义之别,乃视所对众生能生正解与否,非系於说,乃系於解。三性解义曲当,故为了义,无所容疑。深密以般若教为不了义深密为了义,亦以深密说三性耳。   以上真实   一〇 以无所得...?有所观真如。是即具备三法,通言涅槃三德,大体似之。   以上相   七 由妄对真以说障义   妄者虚妄分别,真者空性,由妄对真而言其不离,即旧说之谓客尘所染。 本论以障字释染。 障乃对其本身...

    吕澄

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